- ثم قال تعالى : فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ [ 7 ] . أي : فهل ترى - يا محمد - لهم من جماعة باقية « 1 » . وقيل : من بقاء « 2 » . وقيل : ( من ) « 3 » بقية « 4 » . - ثم قال تعالى : وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ [ 8 ] . أي وجاء فرعون ومن قبله من الأمم الماضية المكذبة بالفعلة الخاطئة . ومن قرأ بكسر القاف وفتح الباء « 5 » فمعناه : ومن معه من القبط « 6 » . وقد رد أبو عبيد هذه القراءة لأنه قد كان فيهم مؤمنون « 7 » . وهذا لا يلزم ، لأنه لفظ / عام معناه الخصوص ، أي : ومن قبله من أهل دينه « 8 » .

--> ( 1 ) إعراب النحاس 5 / 20 . ( 2 ) هو قول الفراء في معانيه 3 / 180 ، وقول الطبري في جامع البيان 29 / 52 وحكاه النحاس في إعرابه 5 / 20 غير منسوب . ( 3 ) ساقط من أ . ( 4 ) هو قول أبي عبيدة في مجازه 2 / 267 ، وحكاه الطبري في جامع البيان 29 / 52 ، عن بعض علماء العربية من البصريين . ( 5 ) قرأ بذلك الكسائي وعامة قراء البصرة في جامع البيان 29 / 52 وأبو عمرو ويعقوب وأبان في زاد المسير 8 / 347 ، والحسن بخلاف عنه وأبو رجاء والحجدري وطلحة في المحرر 16 / 95 . ( 6 ) " القبط " جيل بمصر " . اللسان ( قبط ) ، وانظر : تهذيب الأسماء 2 / 79 . ( 7 ) أ : مومنين . وانظر : إعراب النحاس 5 / 20 . ( 8 ) إعراب النحاس 5 / 20 والقراءتان عند الطبري معروفتان صحيحتا المعنى . انظر : جامع -